Page 280 - 唯識藏_01

。言行勝者，聲聞、緣覺為自度故，修集善法，菩薩之人，不自為己，但為眾生修集 勝；四、得果勝。言根勝者，菩薩摩訶薩本性猛利，緣覺性中，聲聞性鈍，是名根勝 得名為勝。 、緣覺淨結障故，名為淨，非淨智障；菩薩摩訶薩具足二淨。以是義故，菩薩性者， 摩訶薩得名為勝。何故名勝？以清淨故。清淨有二：一、淨智障；二、淨結障。聲聞 。菩薩摩訶薩具足如是二種性者，勝於一切聲聞、緣覺，況諸外道。以是義故，菩薩 細者，無因而得。無因得果，故名為細。所言麤者，有因而得。從因得果，故名為麤 是名客性。而此經中以是二種名之為性，是二性者，名之為支。 第相續，無始無終，法性自爾，是名本性。言客性者，謂所修集一切善法得菩薩性， 進行，亦名室宅。以是義故，性名為支。

菩薩摩訶薩復有四事勝於聲聞、辟支佛等：一者、根勝；二者、行勝；三、方便 又復性者，亦名為子，亦名為界，亦名為性。復有二種：一、細；二、麤。所言 云何名性？性有二種：一者、本性；二者、客性。言本性者，陰、界、六入，次 又復支者，名因，亦名為梯，亦名增長，亦名莊嚴，亦名依憑，亦名次第，亦名
菩薩善戒經卷第一

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