Page 31 - 唯識藏_01
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欲去之，以方便力，要為除斷。何以故？以後必得樂故。 後安者，彼雖憂惱，要當饒益，是則菩薩依巧方便；若樂而後不安者，彼雖憂苦，不 於彼隨順，是名無罪樂。 定時，是受滅。無罪樂所攝最後菩提樂，未來、現在一切煩惱究竟滅；諸餘無罪樂， 性，而是息苦除苦。斷受樂者，非樂因，非自性，非除苦，而所有受是真實苦，隨住 切法如實覺知樂，是名菩提樂。 離生喜樂，是名遠離樂。二禪為首，覺觀止息，是名寂滅樂。一切煩惱究竟滅，於一 樂。信家非家，出家學道，解脫種種在家之難，是名出家樂。斷欲惡不善法，得初禪 六入分別，眼觸因緣乃至意觸因緣。生五識相應，名為身受；意識相應，名為心受。
是菩薩以安隱樂饒益眾生，非安隱樂，如實知之，隨力方便，教令除斷。若苦而 因樂者，是樂因，非自性。受樂者，非樂因，是自性。對治樂者，非樂因，非自 無罪樂者，有四種：一者、出家樂；二者、遠離樂；三者、寂滅樂；四者、菩提 滅受想定，是名斷受樂。 寒暑飢渴種種苦惱，已起未起，對治令息；息已，樂知生，是名苦對治樂。
菩薩地持經卷第一
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