Page 108 - 唯識藏_2

轉因異相故，及為作故，不應立宗分。謂一切法不生，如是一切法空，如是一切法無 一切性不生而立宗，如是彼宗壞，以有無性相不生故，不應立宗。五分論多過故，展 說則壞。大慧！有無不生宗，彼宗入一切性，有無相不可得。大慧！若使彼宗不生， 以宗有待而生故。又彼宗不生，入一切法故，不壞相不生故，立一切法不生宗者，彼 非性故，及彼因生相故。說一切法不生宗，彼宗則壞。彼宗一切法不生，彼宗壞者， 如實印所印，於性自性得緣自覺觀察住，離有無事見相。 自性相。大慧！但我住自得如實空法，離惑亂相見，離自心現性非性見，得三解脫， 句故。眾生無始以來計著性自性相，聖智事自性計著相見，說空法。大慧！我不說性 聖智所行境界計著，墮有見，說空法非性，而說聖智自性事？」

「復次，大慧！一切法不生者，菩薩摩訶薩不應立是宗。所以者何？謂宗一切性 佛告大慧：「非我說空法非性，亦不墮有見，說聖智自性事，然為令眾生離恐怖
楞伽阿跋多羅寶經卷第三

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