Page 148 - 唯識藏_2

羅蜜者，我、我所攝受計著，攝受二邊，為種種受生處，樂色、聲、香、味、觸故， 善於我隱覆之說，於內外一切法作剎那想？」 剎那者，聖應非聖，而聖未曾不聖。如金、金剛，雖經劫數，稱量不減。云何凡愚不 ，若生若滅，四住地、無明住地所醉，凡愚不覺，剎那見，妄想熏心。 斷見壞無為法。 剎那；無漏習氣，非剎那。非凡愚所覺，計著剎那論故，不覺一切法剎那非剎那，以 相應生，剎那時不住，名為剎那。大慧！剎那者，名識藏。如來藏、意俱生識習氣， 流注，不壞身生，亦生亦滅，不覺自心現，次第滅，餘識生，形相差別攝受，意識俱 識身，非外道所說。大慧！五識身者，心、意、意識俱，善、不善相展轉變壞，相續

佛告大慧：「波羅蜜有三種分別，謂世間、出世間、出世間上上。大慧！世間波 大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，六波羅蜜滿足得成正覺。何等為六？」 「復次，大慧！如金、金剛、佛舍利，得奇特性，終不損壞。大慧！若得無間有 「大慧！七識不流轉，不受苦樂，非涅槃因。大慧！如來藏者，受苦樂，與因俱 「大慧！善、不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏名識藏，心、意、意識及五
楞伽阿跋多羅寶經卷第四

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