Page 40 - 唯識藏_2

故言兔無角者，不應作想。大慧！不正因故，而說有無，二俱不成。 ，不異角故，彼亦非性。二俱無性者，何法何故而言無耶？大慧！若無故無角，觀有 ！若復妄想異角者，則不因角生；若不異者，則因彼故，乃至微塵分析推求悉不可得 妄想。以依角生妄想，是故言依因故，離異不異故，非觀察不生，妄想言無角。大慧 察不生，妄想言無耶？」 塵分別事性悉不可得。大慧！聖境界離，不應作牛有角想。」 ！若復離有無，而作兔無角想，是名邪想。彼因待觀，故兔無角，不應作想，乃至微 增長，身受用建立妄想根 別，見已計著無兔角橫法，作牛有角想。大慧！彼墮二見，不解心量，自心境界妄想 ，一切法亦復如是。大慧！復有餘外道，見種、求那、極微、陀羅驃形處橫法各各差 莊嚴，起

佛告大慧：「非觀察不生，妄想言無。所以者何？妄想者，因彼生故，依彼角生 爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！得無妄想者，見不生想已，隨比思量觀 佛告大慧：「有一種外道，作無所有妄想計著，覺知因盡，兔無角想。如兔無角
楞伽阿跋多羅寶經卷第一

① 幻境界，昇一切佛剎兜率天宮乃至色究竟天宮，逮得如來常住法身。」

② 量。大慧！一切法性亦復如是，離有無，不應作想。大慧

2
8
8