Page 42 - 唯識藏_2

譬如法佛所作依佛光明照曜，自覺聖趣亦復如是，彼於法相有性無性惡見妄想，照令 立受用境界，彼諸依佛亦復如是，頓熟眾生所處境界，以修行者安處於彼色究竟天。 氣過患眾生亦復如是，頓為顯示不思議智最勝境界。譬如藏識頓分別知自心現及身安 如是，頓現無相無有所有清淨境界。如日月輪頓照顯示一切色像，如來為離自心現習 亦復如是，漸淨非頓。譬如明鏡頓現一切無相色像，如來淨除一切眾生自心現流亦復 ，漸淨非頓。譬如人學音樂、書畫種種伎術，漸成非頓，如來淨除一切眾生自心現流 是，漸淨非頓。譬如大地漸生萬物，非頓生也，如來淨除一切眾生自心現流亦復如是 如是，漸淨非頓。譬如陶家造作諸器，漸成非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復如 眾生自心現流，為頓為漸耶？」

佛告大慧：「漸淨非頓。如菴羅果，漸熟非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復 爾時，大慧菩薩為淨除自心現流故，復請如來，白佛言：「世尊！云何淨除一切
覺想非境界，聲聞亦復然，救世之所說，自覺之境界。 微塵分別事，不起色妄想，心量安立處，惡見所不樂。 長短有無等，展轉互相生，以無故成有，以有故成無。 楞伽阿跋多羅寶經卷第一

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