Page 46 - 唯識藏_2
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、入自共相斷，知時，舉身毛孔熙怡欣悅，及樂修相智，不修緣起發悟之相，是名聲 、如來乘無間種性、不定種性、各別種性。云何知聲聞乘無間種性？若聞說得陰、界 滅二見，希望一切性生，有非有妄想生，非賢聖也。大慧！於彼應當修學。 彼愚夫妄想二境界，自性身財建立，趣自性相。大慧！藏識攝所攝相轉，愚夫墮生住 妄想，自性妄想故。大慧！一切法不生，自覺聖智趣境界者，一切性自性相不生，非 心現性非性，離有非有生故。大慧！一切性不生。一切法如兔馬等角，愚癡凡夫不實 外心現境界，生死輪常轉。 ，說心量趣無所有。是故，大慧！彼不知過去、未來、現在諸如來自心現境界，計著 妄想非性，未來諸根境界休息，作涅槃想，非自覺聖智趣藏識轉。是故凡愚說有三乘 ，彼不應說。
「復次，大慧！有五無間種性。云何為五？謂聲聞乘無間種性、緣覺乘無間種性 「復次，大慧！一切法不生，是過去、未來、現在諸如來所說。所以者何？謂自 「復次，大慧！諸聲聞畏生死妄想苦，而求涅槃，不知生死、涅槃差別，一切性
楞伽阿跋多羅寶經卷第一
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