Page 207 - 唯識藏_04

唯獲福德，無有非福。 婆羅門，若彼憎惡，唯應煞害，煞彼因緣，唯福無罪。又於彼所起不與取乃至綺語， 羅，由此因緣，無罪無福。又如有一，起如是見，立如是論：若有眾生憎梵憎天，憎 彼作是執：畢竟無有能煞、所煞，若不與取乃至綺語，亦無施與，受齋修福，受學尸 煞生業道，如是不與取等一切業道，隨其所應，作用顛倒應知。 ，謂我煞生，當知此中無有煞生，無煞生罪，然有煞生種類、煞生相似同分罪生。如 煞生罪，然有煞生種類、煞生相似同分罪生。若不誤煞其餘眾生，然於非情加刀杖已 治損害故者，謂如有一，斷所對治諸不善業，令諸善業離欲清淨。 名重事業。所治一類故者，謂如有一，一向受行諸不善業，乃至壽盡，無一時善。所 思性無罪為勝。如是等。事故者，謂

執受顛倒者，謂如有一，起如是見，立如是論：無施無愛，乃至廣說一切邪見。 作用顛倒者，謂如有一，於餘眾生思欲煞害，誤害餘者，當知此中雖有煞生，無 業顛倒云何？此有三種應知：一、作用顛倒；二、執受顛倒；三、憙樂顛倒。
瑜伽師地論卷第九

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