Page 228 - 唯識藏_04

利養門，或由戒禁門，或由解脫門，發起欲求、內身求、邪解脫求。如是求時，令先 色為先，觸為最後。 能感當來三種苦果，謂根初起所攝苦果，根圓滿所攝苦果，受用境界所攝苦果，即名 所引苦果異熟故，發起諸業，既發起已，即隨彼業，多起尋思。由業與識為助伴故， 身緣，前六支所攝；受用境界緣，後六支所攝。先於內身起我執等愚，由此不了諸業 苦，及境界變異所引憂歎苦熱惱之苦。是故世尊如是次第說十二支。 起業滋長力故，於五趣生死中苦果生；苦果生已，有老死等苦，謂內身變異所引老死 ，若希求；由希求故，於方覓時，煩惱滋長；煩惱滋長故，發起後有愛非愛業；由所 顛倒故，結生相續；生相續故，諸根圓滿；根圓滿故，二受用境；受用境故，若耽著

又於現法中，依觸緣受，發起於愛。由受用境界緣廣起追求，或由事業門，或由 復有次第差別，謂依二種緣，建立緣起次第：一、內身緣；二、受用境界緣。內 答：諸愚癡者要先愚於所應知事，次即於彼發起邪行；由邪行故，令心顛倒；心 問：何因緣故，無明等諸有支作如是次第說？ 如是名為緣起差別應知。
瑜伽師地論卷第十

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