Page 233 - 唯識藏_04

如實知，由此不能制御其心。 但顯觸為彼緣？ 生、一切有生時而說故。

問：前已說無明為緣，發起業有，何故今者說取緣有？ 答：由希望生故，於追求時，能發隨眠及能引彼隨順法故。 問：由隨眠未斷，順彼諸法取皆得生，何故此中但說愛為取緣？ 答：以受力故，於相似境或求和合，或求乖離。由愚癡力，但於諸受起盡等相不 問：經中亦說無明為緣生愛，順愛境界亦得為緣，何故此中但說受為緣耶？ 答：觸是彼近因故，由觸所引故，餘緣所生受亦從觸生故，必不離觸，是故偏說。 問：若自所逼迫，若他所逼迫，若時候變異，若先業所引，皆得生受，何故此中 答：若有六處，定有餘二無闕故。又六處勝故，由六處攝二種故。 問：觸以三和為緣，何故此中但說六處為緣？ 答：此中說名色是彼生因故，彼既生已，亦以飲食為任持因。 問：六處亦以飲食為緣
瑜伽師地論卷第十

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