Page 229 - 唯識藏_04

。由彼滅故，以彼為先，餘支亦滅。 色為先，受為最後，得究竟滅。又於現法中受諸受時，愛及隨眠永拔不起，說名為滅 第起後六支，謂受為先，老死為後。 果，謂名色為先，觸為最後。由第三有情聚故，依現受用境所生受，於現法中如前次 ，或不追悔歡喜所引心相續住。彼又如前，於下、中、上生處，次第能感當來三種苦 正念，或作福業，或作有漏修所引不動業，若不住正念，便發非福業，或起追悔所引 境界。由初聚故，滅諸緣起，增白淨品。由第二有情聚故，不如實知諸諦道理。若住 所起煩惱及業所引五趣生死果生，既得生已，老死隨逐。

答：依心解脫者而施設故。由彼於現法中，種子苦及當來苦果不生而滅，故說名 問：何故不言諸無明滅為上首耶？ 如世尊言：「新名色滅為上首法。」 答：依止宣說諦道理故，以生及老死能顯苦諦。 問：何因緣故，逆次第中，老死為先，說諸緣起？ 復有次第差別，謂由三種有情聚：一、樂出世清淨；二、樂世間清淨；三、樂著
瑜伽師地論卷第十

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