Page 326 - 唯識藏_04

先，身語意行離諸調戲。 應經一切緣性及諸緣起，隨順作意，數數思惟。 來諸根成熟：一、於因所生法，正通達因；二、於如來所說所有甚深、相似甚深空相 者，有來求法，時時為說，能令正法相續久住。 若有違越，便獲大罪；若不違越，便生大福。二、正立出離，令違越者速復出離。 此相違，當知即是白品二法。 ，於所作罪無有羞恥，及於現法他所殺縛衰退等事無有顧慮，於所作罪無有羞恥。與 習行邪行。與此相違，當知即是白品二法。

又有二法，令居一處同梵行者展轉皆得安樂而住：一者、堪忍他所逼惱；二者、 又有二法，能令根熟補特伽羅速證通慧：一、於教授教誡遠離諂誑；二、厭離為 又有二法，能令有情內正作意、外聞他音二因緣故，於現法中入諦現觀，或令當 又有二法，能令作者得自他利：一、居遠離者，心常安定現法樂住；二、居憒鬧 又有二種無倒建立，能令行者少用功力，住於梵行，終不唐捐：一、正立學處， 又有二法，甚能違越世出世間正行境界，謂於自非法增上所生不可愛果無有顧慮
瑜伽師地論卷第十三

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