Page 384 - 唯識藏_04

舍宅處處隨轉，於村、聚落、亭邏、國等即便旋還。於盆甕等，盆等言論，於盆甕等 林、樹等種種言論。 建立種種我等言論；於外色、香、味、觸等事和合差別，建立宅舍、瓶衣、車乘、軍 取。 觸所取。饒益等相狀者，謂受所取。言說相狀者，謂想所取。邪行等相狀者，謂思所 狀。事相狀者，謂識所取。所識相狀者，謂作意所取，能起於識。淨妙等相狀者，謂 ；二、所識相狀；三、淨妙等相狀；四、饒益等相狀；五、言說相狀；六、邪行等相 車，林之樹，百之十，十之三，如是等。是名遠離此彼言論。 亦非以彼顯彼言論，一向於假相處轉？如言宅之門，舍之壁，瓶之口，甕之腹，軍之 復於假相處轉？如言佛授德友之所飲食、車乘、衣服、莊嚴具等。云何非以此顯此， 之鼓亦爾。云何以彼顯彼言

不遍一切言論者，謂諸言論，有處隨轉，有處旋還。如於舍宅，舍宅言論，於諸 眾法聚集言論者，謂於眾多和合，建立自性言論。如於內色、受、想、行、識， 眾共施設言論者，謂於六種相狀言說自性，假立言論。六種相狀者：一、事相狀
瑜伽師地論卷第十六

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