Page 385 - 唯識藏_04
P. 385
能寂靜道，能般涅槃，能趣菩提，及彼資糧，并其方便，能生能辦，名還滅因。如是 伴，彼法流轉，此於彼法，名流轉因。還滅因者，謂諸行還滅，雜染還滅，所有一切 善、不善、無記法展轉增勝，名長養因。流轉因者，謂由此種子，由此薰習，由此助 長養因者，謂前前所生善、不善、無記法，修習、善修習、多修習故，能令後後所生 養因；四、流轉因；五、還滅因。可愛因者，謂善有漏法。不可愛因者，謂不善法。 時，飲食等言捨，便穢等言生。如是等類，應知名為非常言論。 加行，造環釧等異莊嚴具，金段等言捨，環釧等言生。轉變故者，謂飲食等，於轉變 物共和合已，或丸或散，種種雜物差別言捨，丸散言生。加行故者，謂於金段等起諸 四、由轉變故。破壞故者，謂瓶等破已，瓶等
何等名為因相有法？當知此因，略有五種：一、可愛因；二、不可愛因；三、長 隨於諸物發起如是六種言論，當知此物皆是假有，是名假相有法。 非常言論者，由四種相應知：一、由破壞故；二、由不破壞故；三、由加行故；
瑜伽師地論卷第十六
3
5
5
7
7
