Page 32 - 唯識藏_05

是名為善得人身。 而住，若樂遠離，若清淨諸蓋，若依三摩地。 出家，若戒律儀，若根律儀，若於食知量，若初夜、後夜常勤修習覺寤瑜伽，若正知 如理作意。云何劣緣？謂此劣緣乃有多種，謂若自圓滿，若他圓滿，若善法欲，若正 槃。 槃。無涅槃法補特伽羅，住決定聚，彼若遇緣若不遇緣，遍一切種，畢竟不能得般涅 世，聽聞正法，獲得隨順教授教誡，無彼因緣，爾時方能善根成熟，漸次乃至得般涅 ，或復造作諸無間業，或復長時起諸煩惱，是名有障過。 正法者，而性愚鈍，頑騃無知，又復瘖啞，以手代言，無力能了善說、惡說所有法義

云何名為善得人身？謂如有一，生人同分，得丈夫身，男根成就，或得女身，如 云何自圓滿？謂善得人身，生於聖處，諸根無缺，勝處淨信，離諸業障。 答：有二種緣。何等為二？一、勝；二、劣。云何勝緣？謂正法增上他音，及內 問：何等名為涅槃法緣，而言闕故，無故，不會遇故，不般涅槃？ 如是名為四種因緣。由此因緣故，雖有般涅槃法，而不般涅槃。彼若值遇諸佛出
瑜伽師地論卷第二十一

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