Page 36 - 唯識藏_05

，正知而住；若屈若申，正知而住；持僧伽胝及以衣鉢，正知而住；若食若飲，若噉 是名為初夜、後夜常勤修習覺寤瑜伽。 ，思惟起想；於夜後分，速疾覺寤，經行、宴坐二種威儀，從順障法，淨修其心。如 其心；過此分已，出住處外，洗濯其足，右脅而臥，重累其足，住光明想，正念正知 二種威儀，從順障法，淨修其心；於初夜分，經行、宴坐二種威儀，從順障法，淨修 名為於食知量。 攝梵行，為斷故受，為令新受當不更生，為當存養、力、樂、無罪、安隱而住。如是 ，不為飾好，不為端嚴，食於所食。然食所食，為身安住，為暫支持，為除飢渴，為 修律儀行，防護意根，依於意根，修律儀行。是名根律儀。 恐依是處，由不修習意根律儀防護而住，其心漏泄所有貪、憂、惡不善法，故即於彼

云何正知而住？謂彼如是常勤修習覺寤瑜伽已，若往若來，正知而住；若睹若瞻 云何初夜、後夜常勤修習覺寤瑜伽？謂彼如是食知量已，於晝日分，經行、宴坐 云何於食知量？謂彼如是守諸根已，以正思擇，食於所食，不為倡蕩，不為憍逸
瑜伽師地論卷第二十一

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