Page 447 - 唯識藏_05
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？勿彼當獲上品過罪及損害故。如魔眾天，如是於彼所使眾生，當知亦爾。或有眾生 事，而施身分。由彼意樂已清淨故，不應棄捨正現在前利眾生事，而施身分。 ，此不可施，此應施與，此不應與故。」彼菩薩為令意樂得清淨故，須捨現前利眾生 不應施與。何以故？非彼菩薩於所行施意樂不淨，心生退弱，作是念言：「此應可施 ，施諸眾生，終不隨他教命，稱悅彼情，於諸眾生非理逼迫、損害、誑惑。 彼，隨所欲為，繫屬於彼，隨順於彼。由諸菩薩寧於百反千反，或百千反，捨自身命 即便施與。如是略說菩薩應施不應施已，次當廣辯。 若知種種內外施物，於彼眾生定作利益，不定安樂，或復於彼定作利益，定作安樂， 外施物，於彼眾生唯令安樂，不作利益，或復於彼不作安樂，不作利益，
又諸菩薩，若魔眾天懷惱亂心，現前來乞身分支節，不應分碎支節施與。何以故 若諸菩薩於所行施意樂清淨，見有無量利眾生事正現在前，設有來求自身支節， 謂諸菩薩若有來求共為伴侶，欲作非理逼迫、損害、誑惑於他，便不以身而施於 又諸菩薩非無差別以一切種一切內外所有施物，施諸眾生；是諸菩薩以其種種內
瑜伽師地論卷第三十九
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