Page 45 - 唯識藏_05
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，非將成熟，非已成熟；或有亦趣入，亦將成熟，非已成熟；或有亦趣入，亦已成熟 向，至極究竟，是故說此，名已趣入。如是名為趣入自姓。 若道若路，若正行跡，能得涅槃，能趣涅槃，彼於爾時能昇能入，能正行履，漸次趣 乃至獲得最後有身，謂住於此，得般涅槃，或能趣入正性離生，是名趣入。何以故？ ，復得其餘隨順出世轉勝善法。如是展轉互為依因，互與勢力，於後後生轉轉勝進， ，為所依止。復由如是轉上轉勝，轉復微妙信等諸法，更得其餘殊勝異熟；由此異熟 起依止，亦能與彼受持淨戒，攝受多聞，增長惠捨，調柔諸見，轉上轉勝，轉復微妙 由此因緣，身滅壞已，度此生已，獲得六處異熟所攝殊勝諸根，能作長時轉勝正信生 法，得初正信，受持淨戒，攝受多聞，增長惠捨，
云何建立趣入？謂或有種姓，或有趣入，或有將成熟，或有已成熟。或有唯趣入 云何趣入自性？謂安住種姓補特伽羅，本性成就涅槃種子，若於爾時有佛出世， 謂若趣入自性，若趣入安立，若趣入者所有諸相，若已趣入補特伽羅，如是一切
瑜伽師地論卷第二十一
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