Page 462 - 唯識藏_05

菩薩現有施物，見來求者正現在前，堪能不施。不見不施，是稱正理，云何積財而不 惠施以為正法，或執唯施極淨圓滿是世出世究竟清淨。 望得財，如諸菩薩速希惠施。 ；九、不望報恩施；十、不希異熟施。 聚施；四、不高舉施；五、無所依施；六、不退弱施；七、不下劣施；八、不向背施 此差別，能令眾生後世安樂。 能令眾生此世他世樂施。此中，財施、無畏施及此差別，能令眾生此世安樂；法施及 等畏。法施者，謂無倒說法，稱理說法，勸修學處。如是一切，摠說九相，是名菩薩 謂捨受用執著。無畏施者，謂濟拔師子、虎狼、鬼魅等畏，拔濟王賊等畏，拔濟水火 而行惠施；調伏積藏垢，而行惠施。調伏慳吝垢者，謂捨財物執著。調伏積藏垢者，

云何不積聚施？謂諸菩薩不於長時漸漸積集聚多財物，然後頓施。何以故？非諸 云何不執取施？謂諸菩薩不以妄見執取於施：或執此施空無有果，或執煞害而行 云何不留滯施？謂諸菩薩見來求者正現在前，速疾惠施，不作留滯，非來求者疾 云何菩薩清淨施？當知此施有十種相：一、不留滯施；二、不執取施；三、不積
瑜伽師地論卷第三十九

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