Page 458 - 唯識藏_05
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自在而行。 正通達已，用此施障對治為依，力勵思擇，而行惠施，能不隨逐先未串習所作過失， ，心不趣入。若於今世不強思擇而行施者，復於來世定當憎背所應行施。」菩薩如是 先世決定於施曾未串習，致令今世現有種種可施財物，雖見求者正現在前，而於惠施 時即以正慧速疾通達：「是我於施先未串習所作過失。」復以妙慧如是通達：「我於 、施物尟闕；三、耽著上妙悅意財物；四、觀見當來具足財果而深欣樂。 有恩、親善、同意，以捨意樂而行惠施：當知亦名菩薩巧慧而行布施。 意樂而行惠施；於諸有苦，以悲意樂而行惠施；於諸有德，以喜意樂而行惠施；於諸 差別，如實了知，而行惠施，當知亦名菩薩巧慧而行布施。又諸菩薩於諸有怨，以慈 等法不自在故，不施於我。當知是名菩
又諸菩薩，若見求者正現在前，由諸財物有尟闕故，於其惠施，心不趣入。菩薩 若諸菩薩現有種種可施財物，雖見求者正現在前，而於惠施，心不趣入，菩薩爾 又諸菩薩於其施障及彼對治，如實了知。此中施障略有四種：一、先未串習；二 又諸菩薩於一切施，謂法施、財施、無畏施，若異門，若體相，若釋名，若因果
瑜伽師地論卷第三十九
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