Page 57 - 唯識藏_05
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，隨順毗柰耶，不越毗柰耶。 其所住、所坐、所臥，當知亦爾。如是名為於威儀路成就軌則，隨順世間，不越世間 ，不為賢良、正至、善士、諸同法者、諸持律者、諸學律者之所呵責。如於所行，於 謂如有一，於所應行，於如所行，即於此中如是而行。由是行故，不為世間之所譏毀 成就軌則，隨順世間，不越世間，隨順毗柰耶，不越毗柰耶。 故，成多律儀。今此義中，唯依苾芻律儀處，說善能守護別解脫律儀。 是名為安住具戒。
云何名為於所作事成就軌則，隨順世間，不越世間，隨順毗柰耶，不越毗柰耶？ 云何名為於威儀路成就軌則，隨順世間，不越世間，隨順毗柰耶，不越毗柰耶？ 云何名為軌則圓滿？謂如有一，或於威儀路，或於所作事，或於善品加行處所， 云何名為善能守護別解脫律儀？謂能守護七眾所受別解脫律儀。即此律儀眾差別 云何名為安住具戒？謂於所受學所有學處，不虧身業，不虧語業，無缺無穿，如 戒律儀者，謂如有一，安住具戒，廣說乃至受學學處。
瑜伽師地論卷第二十二 六異門三淨，勝功德十種。
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