Page 60 - 唯識藏_05

處，心無厭惡，言不譏毀。若異於此具足尸羅、軌則、所行皆圓滿者，觀他增上所有 。所以者何？由他觀見如是軌則、所行圓滿，未信者信，信者增長，由是發生清淨信 相。若復說言軌則、所行皆悉圓滿，由此顯示別解律儀如其所受觀他增上自性功德相 ，由此顯示尸羅律儀無失壞相。若復說言能善守護別解律儀，由此顯示尸羅律儀自性 一者、無失壞相；二者、自性相；三者、自性功德相。此復云何？謂若說言安住具戒 能無倒受。如是名為受學學處。 曉悟已，隨所教誨，無增無減，復能受學。又於尊重及等尊重所說學處，若文若義， 求受善巧，欲求曉悟，於如前說諸所學處，從親教師或軌範師如先請問；既得善巧及 設有所犯，尋如法悔。若諸學處未得善巧，未能曉悟，由先自誓願受持故，得於今時 應

如是廣辨戒律儀已。云何應知此中略義？謂於是中世尊顯示戒蘊略義有三種相：
瑜伽師地論卷第二十二

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