Page 82 - 唯識藏_05
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暫時住，而生喜足，而即依此暫時住身，修集梵行，令得圓滿，乃為妙行，亦妙喜足 ，非妙喜足，亦非領受飲食所作圓滿無罪功德勝利。若不唯修身暫住行，亦不唯於身 或有未滿，而便夭沒。若唯修此身暫住行，非為妙行；若於如是身暫時住，而生喜足 何名為有少勝利？謂即如是依食住身，最極久住，或經百年，若正將養，或過少分， 如是名為因食惡行所作過患。 」如是悔已，尋即捨命。既捨命已，隨業差別，生諸惡趣，謂那洛迦、傍生、餓鬼， 昔來依身、語、意所造諸業，唯罪非福。若有其趣，諸造惡者當生其中，我今定往。 上力故，於日後分，見有諸山，或諸山峰，垂影懸覆，近覆極覆，便作是念：「我自 行，語、意亦爾。臨命終時，為諸重病苦所逼切，由先所作諸身、語、意種種惡行增 餘如
又此段食有少勝利。此復云何？謂即此身，由食而住，依食而立，非無有食。云 如是段食，於追求時有諸過患，於受用時有諸過患，於轉變時有諸過患。 云何因食起諸惡行所作過患？謂如有一，為食因緣，造作積集身諸惡行。如身惡
瑜伽師地論卷第二十三
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