Page 23 - 唯識藏_06

，分出所餘難行戒等差別之相，應當了知。 就三種衰損，危苦而住。 具、病緣醫藥資身什物自無匱乏，復能於他廣行惠施，如是名為宿因圓滿。 雜染後有，有諸熾然眾苦異熟、當來所有生老病死，如是名為意樂圓滿。 沙門，為求涅槃，非為不求，如是求者，不住懈怠、下劣精進，不雜眾多惡不善法、 犯，發露自惡，如是名為加行圓滿。

瑜伽師地論卷第四十一 如是略廣宣說菩薩若在家品、若出家品一切戒已，自斯已後，即於如是一切戒中 菩薩如是依毗奈耶勤學所學，成就如是三種圓滿，安樂而住。與此相違，當知成 云何名為宿因圓滿？謂諸菩薩昔餘生中修福修善，故於今世種種衣服、飲食、臥 云何名為意樂圓滿？謂諸菩薩為法出家，不為活命，求大菩提，非為不求，為求 云何名為加行圓滿？謂諸菩薩於淨戒中，行無缺犯，於身語意清淨現行，不數毀
瑜伽師地論卷第四十一

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