Page 326 - 唯識藏_06

及隨眠，令於所緣無有顛倒，能令善根堅固不退，令等流行相續而轉，不為自害，不 有情故。如是等類善法差別，應當了知。 或有雜染靜息故，或有攝受可愛果故，或有相續清淨故，或有供養靈廟故，或有攝受 瞋、惡見，於心相續先成穢染；既被染已，由彼對治，令於是處不復相應。 有情所成事。當知此中，隨其所應，依所說事，或於現法，或於後法，隨為一種貪、 業事；四、聞所成事；五、思所成事；六、餘修所成事；七、簡擇所成事；八、攝受 ，或由自性力，或由田士力，或由清淨力，當知成上品。

復次，善法無有過失，有何功德？善法功德有無量種，謂能淨治心，令離煩惱纏 答：或有一種，乃至十種，如〈本地分〉已廣宣說。又諸善法或有對治雜染故， 問：何等名為善法差別？ 答：若略說，依八種事：一、施所成福業事；二、戒所成福業事；三、修所成福 問：善根生時，依幾種事而得生耶？ 答：謂出世間所有善根，或能對治下品煩惱。又諸善法或由加行力，或由串習力 問：何等名上品善根？
瑜伽師地論卷第五十五

1
2
2
5
5
8
8