Page 362 - 唯識藏_06

止故，次第宣說，是第三因緣。又嚴飾差別所攝受故，次第宣說：諸受欲者必以安繕 夜分現前，敷設種種軟妙臥具、氈褥被枕、觸習侍女。是第二因緣。又喜樂差別為依 隨世間俗事轉故，說彼次第：由諸世間先互相見，次相慰問，次設飲食，次過晝分， 處義，故說名依；境界是所緣義，故亦名依。 說見者等。 識決定生，無所缺減，或有識流，非眼等根若缺不缺俱可得故。此中實義，唯於見等 ，無作用故。約世俗道理，眼等最勝，故可於彼立見者等。何以故？若有眼等諸根，

云何六種次第宣說因緣？謂彼所行眾多差別數數行故，先說眼等，是初因緣。又 云何三種次第宣說因緣？謂所依、境界、俱依差別故。所以者何？由識與根同一 答：略有二種：一、三種次第宣說因緣；二、六種次第宣說因緣。 問：此十八界幾種次第宣說因緣？此復何等？ 答：約勝義道理，非是眼等，亦非彼識。何以故？諸法自性眾緣生故，剎那滅故 問：如說眼見諸色乃至意了諸法，此為眼等是見者乃至是了者耶？為彼識耶？ 答：如前所說相應隨順建立。
瑜伽師地論卷第五十六

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