Page 364 - 唯識藏_06

識不明了生故。又識非色故，無有如色由方所別成二分義。 彼有情於諸尋伺以性離欲而離欲故，彼地雖名無尋無伺，此復現行亦無過失。 已，識現行時，復為無尋無伺三摩地種子之所隨逐，是故此地非是一向無尋無伺。由 不現前，云何於彼有色諸根而能領受彼地境界？

答：當言唯一。何以故？若彼一分無障不壞，識明了生；若彼有障，或復失壞， 問：眼、耳與鼻諸識生時，為依二分，當言一耶？當言二耶？ 答：為令依止得端嚴故。 問：何緣眼界、耳界、鼻界各生二分，非餘？ 答：由有尋有伺諸識種子隨逐無尋無伺三摩地故，從彼起已，此得現前。又此起 問：生第二靜慮，或生上地，若有尋有伺眼等識現在前，云何此地無尋無伺？若 答：為令所依身端嚴故。又色界中，於此二種未離欲故。 問：生色界者已於境界而得離欲，何緣復生鼻、舌兩界？ 復次，此十八界當知能攝一切經中所說餘界。
隨二種作業，故次第宣說。 瑜伽師地論卷第五十六

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