Page 367 - 唯識藏_06
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、眾苦引因；四、眾苦生因；五、眾苦生起。 死支，是假有法；所餘有支，是實有法。 故，得有識轉。如是所餘諸緣起支流轉道理，如其所應，當知亦爾。當知有、生及老 ，彼無明纏有；此無明纏生故，彼諸行轉。如是諸行種子不斷故，諸行得生；諸行生 相續。如是等相，名緣生法。當知此中，因名緣起，果名緣生。此無明隨眠不斷有故 從因而生，託眾緣轉，本無而有，有已散滅，唯法所顯，唯法能潤，唯法所潤，墮在 十二處攝。又處依止，如界應知。 處，謂無想處、非想非非想處。如是等法處名說者，如所說相，隨其所應，當知皆在 處義。為欲顯示等無間、所緣、增上三種緣義，故建立處。
復由五相建立緣起差別。何等為五？一、眾苦引因依處；二、眾苦生因依處；三 復次，云何名緣生法？謂無主宰，無有作者，無有受者，無自作用，不得自在， 又世尊言有八勝處，廣說如經。如是十遍處。又有四處，謂空無邊處等。又有二 廣分別處及次第，隨其所應，如界當知。 答：諸心、心所生長門義、緣義、方便義、和合性義、所依止義、居住處義是名
瑜伽師地論卷第五十六
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