Page 110 - 唯識藏_08

、與律相應故。 正訶責；四者、正說雜染；五者、正說清淨。 不久當得涅槃，終無毀失。 所勝利養恭敬，心不悒然，是名第二。彼由如是住時、行時能正修行涅槃妙道，由此 生忿怒，又由麤弊資命眾具若得不得及由戒等所有災害，心不熱惱，是名第一；於得 時正道言教。復有二種於彼行時正道言教，謂諸有智同梵行者為彼宣說處非處時，不 。三者、教授為先，由依他音，如理作意，能生正見，能斷邪見。當知此三，是名住 資命眾具；二者、他損害相；三者、或他毀罵，或隨有一非愛現行同梵行者不同分法 以世間作意而得無惑無疑。二者、即於住時，不著三事不正尋思。何等三事？一者、 正道言教。一者、由依觀察如所聞法，遍於一切諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，且 ，當知是名順資糧法及能

復次，由二因緣，於諸諍事違越聲聞，覆相記別彼所諍事。一、擾亂增廣故；二 復次，大師於諸聲聞略有五種師所作事：一者、正折伏；二者、正攝受；三者、 又諸聲聞修行如是順資糧法及彼因緣，於其中間，求涅槃時，大師為彼制立五種
瑜伽師地論卷第八十六

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