Page 114 - 唯識藏_08
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總於二，生我執著；以執我故，謂我當無，便於涅槃，心不欣樂。尚未能入，況乎安 益不如量觀；若無所得，即妄分別。由我見故，愚於諸行，或唯於身，或唯無色，或 今時，一切皆得。 二界妙甘露門，所謂斷界及無欲界，若有餘依及無餘依。安住此者，近二涅槃，未於 對治有大果故，不共一切諸外道故。有大果者，謂修習時，便能剋證無相心定，及住 要由於彼修對治中猛利樂欲方得成辦，非彼樂欲不猛利者。此猛利欲由二緣生，謂此 數數二行，於諸念住善住其心；二者、為斷諸不正想，修習無相心三摩地。此修對治 如前應知。於彼發起諸不正想，隨取相好，自斯已後，於其隨法多隨尋思，多隨伺察。 ；二者、失壞出家自義稽留。 債主所加迫切故。若行如是諸邪行者，便於二事有所稽留：一者、失
言不共者，謂無相定唯內法有，諸外道無。何以故？由彼外道若有所得，即便增 復次，為斷如是邪行因緣，當知亦有二種對治：一者、為斷不正尋思，以無顛倒 復次，如是邪行有二因緣，謂於三事不正尋思，及彼前行諸不正想。其三事者，
瑜伽師地論卷第八十六
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