Page 108 - 唯識藏_08

上地一切善法，於餘一切不淨想等最高廣性能善住持，遍行一切。猶如觀察所取之事 立。又由長時串修習故，說名純熟；數數無倒修方便故，說名善受及與善發。 名第二三種差別。又由所依、所緣、作意，隨其次第，當知是名為乘、為事、為隨建 除加行究竟作意，由正修習諸餘作意，故名修習；修習加行究竟作意，名多修習。是 修故，說名修習；由正修習修所成慧，名多修習。又由修習了相作意，故名親近；唯 色貪惑，無明為伴。復有差別，謂於此中顯示下分、上分結盡。 示三種本煩惱斷及顯三種隨煩惱斷：欲貪煩惱，掉為助伴；色貪煩惱，慢為助伴；無 自性差別故；三、品類差別故；四、方便差別故。 道方便勤修現法樂住，由此獲得極安樂住。 有一切煩惱；二者、依彼不久獲得速能積集彼對治道

品類差別者，謂修如是無常想時，速能永拔一切隨眠，棄捨下地一切善法，攝受 自性差別者，謂於此中由正修習聞所成慧，說名親近；由正修習思所成慧，能入 果差別者，謂修此想能遣一切欲貪、色貪及無色貪、掉、慢、無明。當知此中顯 復次，由四差別，當知修習一切種行無常苦想。何等為四？一、果差別故；二、
瑜伽師地論卷第八十六

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