Page 119 - 唯識藏_08

若有一向憶念上下，下至無間奈落迦下，上至第四靜慮之上，憶念如是分量邊際，便 常論中，由下、中、上清淨差別及於四種邊無邊論。 有二種：一、與宿住隨念俱行；二、與所得天眼俱行。宿住隨念俱行者，謂計前際三 故。由依靜慮者，謂以靜慮為依止 迦耶見以為因緣。由依教者，謂由依彼能顯見趣不正法藏，師弟傳聞展轉相授為方便 依靜慮故；四、由依世故；五、由依諸見故；六、由生處故。由因緣者，謂彼一切薩 三：一、常見論；二、斷見論；三、現法涅槃論。 二、無想論；三、非有想非無想論；四、斷見論；五、現法涅槃論。如是五種復略為 四十四諸惡見趣，是計後際說我論者。如是計度後際論者，略攝有五：一、有想論； ；又有十六有見想論、八無想論、

由彼憶念諸器世間成壞兩劫出現方便。若時憶念成劫分位，爾時便生三種妄想： 又此一切諸惡見趣，由六因緣而得建立：一、由因緣故；二、由依教故；三、由
瑜伽師地論卷第八十七
① 「止」，底本作「上」，今依據磧砂本改作「止」。

① 故，於先所聞，先所信解而得決定。又此靜慮復

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