Page 118 - 唯識藏_08

二無因論、四有邊無邊想論、四不死矯亂論，如是十八諸惡見趣，是計前際說我論者 作是思惟：「我曾有誰？誰當有我？今此有情來何所從？於此沒已，去何所至？」 我於來世為當有耶？為當無耶？當為是誰？云何當有？」前後際俱行者，謂如有一， 曾有耶？為曾無耶？曾為是誰？云何曾有？」後際俱行者，謂如有一，作是思惟：「 際俱行故；三、由前後際俱行故。前際俱行者，謂如有一，作是思惟：「我於去世為 諸行無復更生。 由是二若行若住，乃至壽盡，便以無學內般涅槃而般涅槃，先所生有於今永盡，當來 復作意，於無相界作意思惟，無相而住，能障於此一切見趣先已永斷，況當為礙。彼 斯已後，即由如是心善解脫恒常住故，無順無違。又於行時，或於住時，於一切相無 行中不生喜樂，乃至

又諸外道薩迦耶見以為根本，有六十二諸惡見趣，謂四常見論、四一分常見論、 又由三分，當知建立薩迦耶見以為根本一切見趣。一、由前際俱行故；二、由後
瑜伽師地論卷第八十七

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