Page 437 - 唯識藏_08

二者、由我毀犯淨戒因緣，定當為他諸天呵責，生起惡作；三者、由我毀犯淨戒因緣 止，由五種相，除彼所生五種惡作。 ，從初不犯。 第四因緣。又初修業，癡狂心亂，痛惱所逼，如是名為第五因緣。當知由此五因緣故 又住喜足，於犯不犯能善了知，不與道俗交遊縱蕩，專修善品，曾無間隙，如是名為 上慚愧。如是名為第二因緣。又少財物，少事少業，不多悤務，如是名為第三因緣。 勤顧戀；於其大師、諸有智者同梵行所，起其上品愛樂恭敬；於現行罪，發起猛利增 、後夜常不睡眠，勤修勝行，正知而住，如是名為第一因緣。又於沙門，起其上品精 當知五種不應作事。 其生信，其已信者倍令增長，入於聚落。與此相違，所有能障五應作事，如其所應， 應作者，謂或為己衣服等事，

云何生起五種惡作？一者、由我毀犯淨戒因緣，於後定當深自懇責，生起惡作； 云何還淨？謂如有一，隨所犯罪，即便生起五種惡作。五支所攝不放逸行以為依 云何無犯？謂五因緣令無所犯。何等為五？謂於根門密護而住，飲食知量，初夜
瑜伽師地論卷第九十九

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