Page 438 - 唯識藏_08

犯還淨。 今於彼多住堅執，不能除遣，非極善哉。了知此已，由是除遣所生惡作。如是名為所 雖越學處，而能悔滅，極為善哉。然薄伽梵以無量門呵毀所起相續惡作為蓋為障，我 智同梵行所發露悔滅，由是除遣所生惡作。五者、我於佛善說法毗柰耶中既出家已， 所生惡作。三者、當來無犯意樂，我已生起，由是除遣所生惡作。四者、我已於諸有 犯所犯罪，即此無知乃至輕慢，我已斷滅，所有正智乃至尊敬，我已生起，由是除遣 是故所犯容可還淨，由是除遣所生惡作。二者、由彼無知、放逸、煩惱熾盛及以輕慢 、初時所作及俱隨行。 壞已後，必定當墮諸惡趣中，生起惡作。 方維，惡名、惡稱、惡聲、惡頌彰顯流布，生起惡作；五者、由我毀犯淨戒因緣，身 ，定為大師及諸有智同梵行者當

復次，應知略有五毗柰耶所隨行法，依毗柰耶勤學苾芻，隨行於彼。云何為五？ 云何由五種相，除彼所生五種惡作？一者、世尊所說正法皆有因緣，亦有出離， 五支所攝不放逸行，如〈聲聞地〉應知其相，謂前際俱行、後際俱行、中際俱行
瑜伽師地論卷第九十九

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