Page 433 - 唯識藏_08

障沙門。如是等類，如來遮制不令現行，故名為制。與此相違，應知名開。 行如是等事，說名遮罪。 性罪法故，或為隨順護他心故，或見障礙善趣、壽命、沙門性故，而正遮止。若有現 ，但有現行，便往惡趣；雖不遮制，但有現行，能障沙門。 者、開；五者、行。 ，當知是名不應習近而反習近過失。

云何名行？謂略有三行：一者、有犯；二者、無犯；三者、還淨。如是三種，略 云何名制？謂有所作，能往惡趣，或障善趣，或障如法所得利養，或障壽命，或 云何遮罪？謂佛世尊觀彼形相不如法故，或令眾生重正法故，或見所作隨順現行 云何性罪？謂性是不善，能為雜染，損惱於他；能為雜染，損惱於自。雖不遮制 復次，略有五法攝毗柰耶。何等為五？一者、性罪；二者、遮罪；三者、制；四 如是所說十五過失，當知於彼所犯罪中，或有多種，或二或一。
瑜伽師地論卷第九十九
① 「日」，底本作「白」，今依據磧砂本改作「日」。

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