Page 444 - 唯識藏_08
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非有，說為有性，或非有性，如是亦名像似正法。 說開示為實有性，如是亦名像似正法。又於遠離一切戲論究竟涅槃，分別為有，或為 所有經典，邪取分別，說有真實補特伽羅，如是亦名像似正法。又於種種假有法中宣 門，廣為他人宣說開示，如是如是自他習行，如是亦名像似正法。又於宣說補特伽羅 像似正法。又由增益，或損減見，增益虛事，損減實事，由此方便，於無常等種種義 修行，妄起法想，習諸邪行，而自憍慢稱言「我能修是正行」，應知是名似行正法。 正法，而復像似正法顯現，是故名為似教正法。若廣為他如是宣說，令他受學，亦自 非法生是法想，顯示非法以為是法，令他於中生正法想，如是法教實故、諦故，非是 一，應知說名利養壽命所作事障。
諸以如來所說法教相似文句，於諸經中安置偽經，於諸律中安置偽律，如是名為 為廣宣說像似正法，復說中間嗢拕南曰： 云何名為像似正法？謂略有二種像似正法：一、似教正法；二、似行正法。若於
非處惡作等，後暴惡戒等。 初法等五種，次根等諸見， 瑜伽師地論卷第九十九
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