Page 137 - 唯識藏_09

析，虛空無實境。何以故？但是色、香、味、觸相故。若心緣此境，藤智亦應可滅。 。若人已了別此藤義，先時蛇亂智不緣境起，即便謝滅，唯藤智在。此藤智由微細分 顯現似種種相貌及生故。譬如闇中，藤顯現似蛇，猶如於藤中，蛇即是虛，實不有故 自性、差別，假說自性、差別義，六種相無義故，由此能取、所取非有為義故，一時 似名及義，得入唯識觀。 別假說，由實相不得有自性、差別義已。由四種尋思及四種如實智，於意言分別顯現 亦如此通達。次於此位中，但證得唯意言分別，是觀行人不見名及義，不見自性、差 如此通達；此義依名言，唯意言分別，亦如此通達；此名義自性、差別唯假說為量， 入唯識觀。於此觀中，意言分別似字言及義顯現。此中，是字言相，但意言分別，得

於唯識觀中入何法？如何法得入？但入唯量，相、見二法，種種相貌。名、義、 緣法及義為境，何因何方便得入？由聞熏習種類，正思惟所攝，顯現似法及義有
攝大乘論卷中 智人不分別，故得無上覺。

1
2
2
3
3