Page 215 - 唯識藏_09

有染淨過失；既現可得雜染、清淨，是故不應一切皆無。此中有頌： 圓成實自性亦無所有。此若無者，則一切皆無。若依他起及圓成實自性無有，應成無 相違故；由名有眾多，多體相違故；由名不決定，雜體相違故。此中有二頌： 若由異門成圓成實，不即由此成依他起及遍計所執。 不即由此成遍計所執及圓成實；若由異門成遍計所執，不即由此成依他起及圓成實； 說無分別智。如是所治、能治，應知具攝般若波羅蜜多義。

諸佛世尊於大乘中說方廣教。彼教中言：云何應知遍計所執自性？應知異門說無 復次，何故如所顯現實無所有，而依他起自性非一切一切都無所有？此若無者， 復次，云何得知如依他起自性，遍計所執自性顯現而非稱體？由名前覺無，稱體 若由異門，依他起自性有三自性，云何三自性不成無差別？若由異門成依他起，
攝大乘論本卷中 一切種若無，恒時無染淨。 若無依他起，圓成實亦無， 法無而可得，無染而有淨，應知如幻等，亦復似虛空。 由名前覺無，多名不決定，成稱體多體，雜體相違故。

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