Page 210 - 唯識藏_09

為見。由此意識有分別故，似一切識而生起故。此中有頌： 為見，乃至以身識識為見；若意識，以一切眼為最初、法為最後諸識為相，以意識識 無有義故，得成唯識。有相、見故，得成二種：若眼等識，以色等識為相，以眼識識 二性，有相有見，二識別故；三、由種種，種種行相而生起故。所以者何？此一切識 ，諸愛非愛業果異熟受用差別無數量故，所受死生種種差別無數量故。 量故，諸器世界無數量故，諸所作事展轉言說無數量故，各別攝取受用差別無數量故 用所顯故。何故如說世等諸識差別而轉？無始時來生死流轉無斷絕故，諸有情界無數

又於此中，有一類師說一意識，彼彼依轉，得彼彼名。如意思業，名身語業。又 復次，云何安立如是諸識成唯識性？略由三相：一、由唯識，無有義故；二、由 何故身、身者、受者識、所受識、能受識，於一切身中俱有和合轉？能圓滿生受
由悟入唯心，彼亦能伏離。 唯識二種種，觀者意能入， 及與非色識，若無餘亦無。 亂相及亂體，應許為色識， 攝大乘論本卷中

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