Page 211 - 唯識藏_09
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慮者，隨勝解力，諸義顯現；二、得奢摩他修法觀者，纔作意時，諸義顯現；三、已 智真實故。四者、成就三種勝智隨轉妙智。何等為三？一、得心自在一切菩薩，得靜 所得故。三者、成就應離功用無顛倒智，如有義中，能緣義識應無顛倒，不由功用， 一事，見彼所識有差別故。二者、成就無所緣識現可得智，如過去、未來夢影緣中有 隨悟入一切唯識，都無有義。一者、成就相違識相智，如餓鬼、傍生及諸天、人同於 事。如是名為安立諸識成唯識性。 意識識及所依止是其見識。由彼相識是此見識生緣相故，似義現時，能作見識生依止 說六識身皆名意處。若處安立阿賴耶識識為義識，應知此中，餘一切識是其相識，若 影像而轉。有色界中，即此意識依止身故，如餘色根依止於身。此中有頌：
諸義現前，分明顯現，而非是有，云何可知？如世尊言，若諸菩薩成就四法，能 又如經言：「如是五根所行境界，意各能受，意為彼依。」又如所說十二處中，
攝大乘論本卷中 調此難調心，我說真梵志。 若遠行獨行，無身寐於窟，
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