Page 225 - 唯識藏_09
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。若已了知彼義無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。若以微細品類分析，此又虛妄，色、香 故，一時現似種種相義而生起故。如闇中繩顯現似蛇，譬如繩上蛇非真實，以無有故 若名、若義、自性、差別，假自性、差別義，如是六種義皆無故，所取、能取性現前 悟入唯有識性。 性、差別義相無故，同不可得。由四尋思及由四種如實遍智，於此似文似義意言便能 差別唯是假立。若時證得唯有意言，爾時證知若名、若義、自性、差別皆是假立，自 文似義意言，推求文名唯是意言，推求依此文名之義亦唯意言，推求名、義、自性、 假立如實遍智，如是皆同不可得故。以諸菩薩如是如實為入唯識，勤修加行，即於似 ，謂由名、義、自性、差別假立尋思，及由四種如實遍智，謂由名、事、自性、差別 分別
於此悟入唯識性中，何所悟入？如何悟入？入唯識性，相、見二性，及種種性。 由何云何而得悟入？由聞熏習種類，如理作意所攝似法似義有見意言。由四尋思
攝大乘論本卷中 智者不分別，得最上菩提。 現前自然住，安立一切相，
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