Page 246 - 唯識藏_09

，障生善法故；見彼有情若乏財位，厭離現前故；見彼有情若施財位，即為積集不善 在，何故現見有諸有情匱乏財位？見彼有情於諸財位有重業障故；見彼有情若施財位 依涅槃界中無斷盡故；五、由無上差別，謂於此上無有餘乘勝過此故。此中有頌： 有情，非少分故；三、由無住差別，謂無住涅槃為所住故；四、由畢竟差別，謂無餘 法無分別故；二、由非少分差別，謂於通達真如，入一切種所知境界，普為度脫一切 、遠離唯斷煩惱障生喜足處故；五、遠離不顧有情利益安樂，住無餘依涅槃界處故。 外道我執處故；二、遠離未見真如菩薩分別處故；三、遠離生死、涅槃二邊處故；四 所餘波羅蜜多修習圓滿。云何名為非處相應修習圓滿？謂由遠離五種處故：一、遠離

若諸菩薩成就如是增上尸羅、增上質多、增上般若，功德圓滿，於諸財位得大自 聲聞等智與菩薩智有何差別？由五種相應知差別：一、由無分別差別，謂於蘊等 般若波羅蜜多與無分別智無有差別，如說菩薩安住般若波羅蜜多非處相應，能於
世出世滿中，說此最高遠。 諸大悲為體，由五相勝智， 無分別智行，諸義皆不現，當知無有義，由此亦無識。 攝大乘論本卷下

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