Page 25 - 唯識藏_09

時，非阿犁耶識有斷義，彼是種子。是故所有彼智所依阿陀那識事、心事、阿犁耶事 彌沙塞僧中亦說言，乃至世間陰不斷，如是異名，亦說彼識。或有時節中，色及心斷 經亦異名說此阿犁耶識。大僧祇《增一阿含經》中亦說，彼為根本，如樹依根住故。 次法。如來出世間時，世間說此希有法，故《如來出思益經》中說，以此義故，小乘 ，阿犁耶所成，并求阿犁耶。滅阿犁耶故，說法時，親近正聽，起隨順心，許取法及 ，修行一切智人智，故為彼說此識。若不說者，離彼識不得解行一切智人智。 聲聞不修學行一切智人智故，是故彼中間釋說智，復說釋成解脫，故不說。諸菩薩者 行，彼意及意識。以何義故說為心？種種法種子習薰聚義故。

然復異名，小乘經說彼識。如《增一阿含》中說，喜樂阿犁耶世間，及著阿犁耶 佛以何義故，小乘經中彼心不說為阿犁耶識及阿陀那識？攝甚微細智義故。彼諸 心及身第三，離阿犁耶識，更餘處無。以是義故，釋成阿犁耶識是心事，隨種子
攝大乘論卷上
② 「成」，底本作「誠」，今依據磧砂本改作「成」。 ① 「根」，底本作「相」，今依據磧砂本改作「根」。

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