Page 27 - 唯識藏_09

阿犁耶識諸染法作因，諸染法與阿犁耶識如是因緣差別事，不見有餘因緣。 互作因，及如葦束，迭互人捉故，同時不墮地中。此亦如是，迭互作因事。應知亦如 ，非不分別。然如是生彼阿犁耶識，彼生勝力故，說為一切種子。 因相事生故，是以有此習義故，說為法器，亦名持法。如是，阿犁耶識中亦如是。 滅，有彼心故，彼因相似生。或復多聞者有多聞習，彼聞憶念已，同生滅心中，彼說 所謂如華薰胡麻同生滅，胡麻故，生彼香，因事故生。或多貪欲者有貪習，貪等同生 無始以來習生事。 耶識如是一切種子，一切時作因事現成。是中果差別者，阿犁耶識中所有彼諸染法依 法習故，彼有生因相，種子攝取義故。是中因事差別義者，還彼染等諸法中，彼阿犁 自相差別處；二、因事

云何無分別種種習，而與有分別種種諸法因成？所謂如種種色染衣已，不見種種 云何彼阿犁耶識及諸染法同時見迭互作因事？所謂如燈焰及炷，生燒因同時，迭 何者復彼阿犁耶識中染等諸法種子為當分別住，為不分別？彼非如物分別彼處住 何者是習，而以習名？說此有何義？依彼法同生滅故，所有彼生相事，此是說。
攝大乘論卷上

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