Page 28 - 唯識藏_09

故說五偈： 阿犁耶識如象，性相自體不知故。 故，如生盲，或計為性，或本因，或自在，或自身，或無因，或作者，或計為食者。 ，或言如碓臼，或言如苕箒，或言如石山。如是不通達，不知此二種因緣故，無明障 耳，或足，或尾，或背。彼示已，問象何相，或說言如犁轅，或言如杵，或言如簸箕 者。譬如眾生盲人，彼未曾見象，為彼盲人將示象。諸生盲者，或捉象鼻，或牙，或 因事，或言自身我相因 ，所有依此阿犁耶識生諸法者，此是性差別，種種性分別現緣故。 ，習薰時雖非種種，能生果時，向色器已，無量種種相現諸法種種事。 色，若彼衣浸在器中，爾時彼諸色種種差別見，非一器中故。如是阿犁耶識種種習薰

略說阿犁耶識因事及果事報識一切種子性已，是故三界中攝一切身及一切道。是 是中，迷初因緣者，於阿犁耶識中，或言性因事，或言本作因事，或言自在應化 此是大乘中甚微最細因緣，有二種：一者、性差別；二者、愛不愛果差別。是中
內外不分明，而說相順事，彼一切真實，說為六種子： 攝大乘論卷上

① 事，或言無因無緣事。第二因緣迷者，復自身計為作者、食

1
4
4