Page 26 - 唯識藏_09

信無我者，雖有厭離身見，而阿犁耶識作愛自身相。如是分別阿犁耶識已，轉勝明智。 不應有；從第四禪以上生者，雖有同貪樂厭離，阿犁耶識起我相愛等；如是此諸同法 識至內身許事，受一向苦道處生者及苦陰并求解脫者，阿犁耶識中皆自身相，彼解脫 事不成。身見亦同，此法中信無我者，厭離成，是故此亦彼者，依止不成。然阿犁耶 厭樂事，如是彼常求厭離。同貪樂受者，從四禪已上無復成厭離，如是彼眾生中依止 說故。 故，然彼者此分別，安事不成，彼愚癡故。如是分別已，阿犁耶識轉勝，成如是差別 是阿犁耶。然彼於阿犁耶識迷癡故，或從聞及解釋，故作如是說。依小乘經教分別安 如是等句者，謂五陰是阿犁耶。餘者復言，同貪等樂受，是阿犁耶識。或復言，身見 故，是放逸心亦

是阿犁耶說傍名及異名分別安事。然復此相分別事云何得知？彼略有三種：一、 云何轉勝明？如是彼五陰於惡道生處一向受苦時厭成，彼既是一向厭，故不成有 餘者復作是言，心、意、識是一義，唯文異，然彼義不成。意及識中，義有見異
攝大乘論卷上

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