Page 471 - 唯識藏_09

乃至修智，極坐道場，無有間斷，如是相心，是名修戒等廣大心。若菩薩修戒等攝他 無上菩提者，菩薩修之，心無厭足，如是相心，是名修戒等無厭心。若菩薩從初修戒 在此火聚，起四威儀，於一剎那但修一戒，如是乃至盡諸戒聚，乃至盡諸智聚，能得 中復乏一切資生，於此乏中復有火聚遍滿三千大千世界，菩薩以此多身，經此多壽， 是名修檀善淨心。 所得果報，願施一切眾生，非為自受，又與一切眾生共之迴向無上菩提，如是相心， 施，不求報恩及以果報，如是相心，是名修檀不染心。若菩薩如是廣施，所生福聚， 故？由施攝他，令我成就無上菩提因故，如是相心，是名修檀勝利心。若菩薩如是廣 是名修檀勝喜心。若菩薩以施攝他時，見他受物極饒益我，非我自用為極饒益。何以 名

何謂修戒等六種心？若菩薩有恒河沙數自身，一一身復有恒河沙數劫壽，一一壽 何謂修檀六種心？若菩薩以滿恒河沙數世界七寶及以身命，於一剎那施一眾生，
大乘莊嚴經論卷第七

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