Page 576 - 唯識藏_09
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。如是依道理說實人不可得。 人壞為緣者，人壞則墮無常，是亦不然。若言更有第三不住不壞人為緣者，無有此義 不然。 功用常起，則起應一時，云何不得並起？此是第三過失。由此義故，若言自然起者， 是第一過失。若眼等功用自然起，則應常起，不應起時非常，此是第二過失。若眼等
釋曰：若言人住與功用為緣者，人既常有，何故功用先無後有？是義不然。若言 偈曰： 問：以人為緣，復有何過？ 釋曰：若眼等功用不待人作，自然而起，則人非作者，云何名見者乃至識者？此 偈曰：
更有第三體，為緣無此義。 人住用先無，人壞則人斷， 起非一時故，自起則不然。 人非作者故，用非常起故， 大乘莊嚴經論卷第十一
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