Page 574 - 唯識藏_09

應畢竟令不生，不應令生。以是故，汝不應執人是見者乃至識者。 生，言生復非理。若人為主，已生所愛識，應畢竟令不滅，不應令滅；未生不愛識， 二有故識起，人緣則非義，由人於識起中無有少力可見故。若以人是主者，好滅及惡 彼眼等識起，為以人為緣，說人是作者，為以人是主，說人是作者？若以人為緣者， 非離薪見火，風即是薪者，不然。有二可得故，由火之與風二相別故。 佛世尊無處說火之與薪一異不可說，是故汝執火薪一異不可說，此說無道理。若汝言 離火見薪，謂可燒木等，亦離薪見火，如風吹焰去，是故火與薪異。聖說亦不然者，

復次，偈曰： 釋曰：若人執人有實，謂見者、聞者、覺者、識者、食者、知者、說者。若爾， 復次，偈曰：
無實強令實，違佛三菩提。 汝執實人中，何業可成立？ 好滅及惡生，言生復非理。 二有故識起，人緣則非義， 大乘莊嚴經論卷第十一

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